5.1 Зустріч синергетики та медицини : Синергетика як феномен постнекласичної науки, Аршинов Ст.

13.10.2015

5.1 Зустріч синергетики та медицини

РЕКЛАМА

Те обставина, що синергетика, орієнтовані на неї підходи, в принципі можуть дати багато цінного для сучасної медичної теорії і практики, саме по собі не викликає сумнівів. Питання в тому, як, яким чином евристичний потенціал синергетики міг би бути в медицині реалізований. Як і яким чином могла б відбутися «зустріч» синергетики та медицини, їх взаємне впізнавання, перевідкриття, міжособистісна комунікація.

Я ставлю тут своїм завданням дати загальне і попереднє уявлення про перспективи взамодействия синергетики та медицини, їх багатоплановості, комунікативності і особистісність. Я жодним чином не претендую на вичерпну характеристику стану сучасної медицини. Моя мета –звернути увагу на деякі тенденції її розвитку в контексті синергетичного підходу. Я спробую це зробити на двох прикладах. Перший приклад – це практико-орієнтований проект створення (перевідкриття) третьої медицини, запропонований доктором П. А. Поповим. Другий приклад пов’язаний з ім’ям відомого в США лікаря Ендрю Вейл, автором ряду медичних бестселерів і лідером руху за реформу медицинсконго освіти в Америці. А між викладом цих прикладів я зупинюся на нейролінгвістичному програмуванні як практику створення (конструювання) нових автопоэтических реальностей.

Термін «третя медицина» був запропонований Поповим для позначення нового стану медицини як галузі знань про людину, взаємодопомоги і цілющої діяльності, що об’єднуються загальною усвідомлюваною установкою на реорганізацію комунікативних взаємозв’язків лікаря і пацієнта таким чином, щоб «дати місце» в просторі їх взаємодій і зустрічей синергетичним процесів самоорганізації і саморегуляції [99].

Тому третя медицина – це не альтернативна медицина. Ближче всього тут термін «системна інтегральна медицина», використовуваний Ст. Коноваловим. (Див.В.Коновалов. Зовсім інша медицина. М. 1997)

також Можна говорити про нову третьої медичної парадигми, маючи на увазі його автопоэтический голографічний сенс, який обговорювався нами в третьому розділі.

В даному випадку під парадигмою мається на увазі патерн сучасного медичного мислення, що сполучає в собі засновані на природознавчий знанні і апробовані практикою лікування біомедичні моделі людського організму з установкою на відродження традицій цілительства і новим розумінням стану здоров’я і хвороби людини. Цей образ нової парадигми в медицині не є чимось вже стали, застиглим. Він знаходиться в становленні, а тому відповісти чітко і однозначно на питання про те, що таке нова парадигма в «медицині III», досить важко, якщо не неможливо. Тим не менш, спробуємо це зробити.

Тут можна піти двома доповнюючими і, в той же час, в чомусь виключають один одного, шляхами: «апофатическим» і «катафатическим». Тобто, говорити про те, чим стає медицина III є і чим вона не є. Медицина III не є чимось цілком альтернативним вже наявними в сучасній культурі моделей і напрямів медичної теорії і практики лікування та цілительства в їх традиційно західному або східному розуміннях. Вона не визначає себе через заперечення всього наявного накопиченого досвіду лікування і цілительства там і тоді, де і коли він виявився успішним, хоча б навіть успішність ця і не завжди піддається досить ясного раціональному поясненню.

У той же час медицина III може розглядатися як якісно новий стан медицини – медицини, що придбала своє нове людське і соціокультурний вимір у контексті сучасного розвитку цивілізації «третьої хвилі». Виходячи з кризового стану практично всіх без винятку сучасних фрагментаризированных медичних моделей і практик – східних і західних, народних і санкціонованих сучасною наукою – медицина III виступає з чітко проголошується конструктивною «Так-установкою». Медицина III – це медицина згоди, відкритого діалогу і, відповідно, компромісу. Це, звичайно, не означає проголошення гасла «все годиться», а лише означає орієнтацію на пошук і фіксацію місця кожної медичної моделі і практики в їх природних кордонах виправданою застосовності з повним урахуванням пріоритетності принципу «не нашкодь» [99].

Однак мова йде не тільки про «доречності» різних медичних методик, моделей та практик, але й про таке їх гештальткоммуникативном поєднанні, вибудовуванні, такий послідовності їх застосування, коли б їх лікувально-терапевтичний ефект примножувався. Іншими словами, коли б цей ефект був синергетичним. Саме в цьому синергетичному якості спільного застосування медицина III вписується в загальний контекст всієї людської еволюції, що проходить в даний час гостру кризову точку повороту, або «точку біфуркації» [201].

Можна було б також сказати, що медицина III – це еволюційна медицина, розглядає життя людини в глобально-еволюційному аспекті, коли він, за висловом Е. Янча, «набирає коеволюцію сам з собою» [227]. Звідси, і тому, медицина III – це, звичайно, холістична медицина, яка бачить людину у всіх його психофізіологічних та духовних вимірах. І ця цілісність динамічна і співвідноситься як з внутрішнім, так і з зовнішніми аспектами людського буття і його становлення.

Тим самим, медицина III – це багатовимірне та відкрита освіта. Вона відкрита минулого, його традиціям, особливо східних практик цілительства – практикам не тільки лікування, але й збереження та підтримання здоров’я. Медицина III – це «медицина зустрічі», шляхи, медицина парадигми самоорганізації, діалогу і темпоральности. Останні слова використані нами не випадково. Вони відсилають нас до книги В. Пригожина та В. Стенгерс «Порядок з хаосу», де представлений новий діалог людини з природою, що дає нам образ нової картини світу і місця людини в ньому, як це бачиться з позицій загальної теорії нелінійних, нерівноважних, відкритих, коэволюционирующих систем [201,68].

Таким чином, медицина III – це синергетична медицина, медицина синергійні співучасті, яка, слідуючи загальному шляху становлення синергетики, на наступній ідеї системного підходу і кібернетики, ставить у главу кута концепцію зворотного зв’язку, як позитивною, так і негативною.

Тому медицина III – це медицина, орієнтована на розуміння організму не тільки як кібернетичного гомеостата з негативними зворотними зв’язками, але і як структурно-функціональної ієрархії дисипативних структур, що виникають і самопідтримуються за рахунок процесів самоорганізації[180, 181, 182, 200, 199].

У зв’язку з третьої медициною згадувалася також і концепція автопоэзиса чилійських нейрофізіологів Варели і Матураны [268, 269], що відкриває можливість побачити стану хвороби і здоров’я людини як еволюційний структурний їх сполучення, симбіоз, що в свою чергу веде до нового розуміння процесів цілительства, лікування, їх психосоматичного і особистісного сенсу.

Крім того, медицина III в своїх витоках враховує також і епістемологічні уроки квантової механіки, з позицій якої «світ як ціле», «світ і людина в ньому» представляються в їх потенційне і актуальне існування як особливого роду інформаційно-фізичні когерентності. А тому медицина III – це також і «квантова медицина», для якої динамічна цілісність живого організму, його стійкість обумовлені багато в чому його квантової природою не тільки на мікро-, але і на макрорівнях його існування.

Вже ця коротка і, за необхідності, декларативна характеристика медицини III показує, що розгляд в усіх аспектах з необхідністю виводить її на ключові проблеми розвитку сучасної цивілізації як цілого. Строго кажучи, медицина III виявляється в цій якості медициною життя, терапією культури, розуму, душі і тіла людини в їх нерозривній органічній цілісності.

Варто спеціально підкреслювати, що в медицині III відбувається подолання досі домінуючою у західній культурі ньютоново-декартовій біомедичної моделі [68] (Капра), з характерним для неї поділом людини на душу і тіло, і розгляд всього сущого як сукупності окремих речей, предметів, органів і функцій. Відповідно, змінюється погляд на хворобу і здоров’я, на природу фізичних і психічних захворювань, на взаємини лікаря і пацієнта. Тут медицина III когерентна гештальт-комунікативного психотерапевтичному психосоматическому підходу, звертаючи увагу на те, що і хвороба, і здоров’я є різними станами цілісного паттерну організму як багаторівневої, динамічно рівноважної системи, що володіє такими автопоэтическими властивостями як самоподібність, самосоотнесенность, самонаблюдаемость. З цих властивостей живого організму потрібно багато. Зокрема, таку властивість, як фрактальність його росту і функціонування, і тісно з ними пов’язане властивість самоорганізованої критичності, завдяки яким зцілення або видужання – це процес переходу організму з одного стійкого стану в інше; перехід, здійснюється не одним-єдиним, але багатьма способами за допомогою позитивного зворотного зв’язку, що запускається самими малими впливами як фізичної, так і психічної природи, різними речовинами і енергіями, різними нейролингвистическими кодами [258], а також їх комбінаціями.

Медицина III, будучи, як уже говорилося, медициною синергетичної та фрактальної, орієнтується на пошук такої просторово-часової організації зовнішніх і внутрішніх впливів на організм, які б у своїй сукупності ініціювали в ньому самоорганізуючий перехід у якісно новий стан здоров’я, динамічної рівноваги з навколишнім середовищем у широкому розумінні цього слова – тобто рівновага відносин з іншими людьми і з самим собою. Таким чином, медицина III дає виправдання метафорі зцілення як «шляху до себе», як «повернення до себе», або як «відкриття себе заново». А тому для неї діалог стає принципом зцілення і утримання здоров’я як творчого, безперервно підтримуваного, осознаваемого процесу.

Зрозуміло тому, що зцілення в медицині III – це самозцілення, це усвідомлюваний, спостережуваний творчий процес, в якому вирішальну роль відіграє особистість пацієнта і відкрито виражене прагнення прийняти допомогу лікаря – його розум, руку і серце, його слово і натхнення, щоб заново створити себе, щоб ставати і бути здоровою людиною. Але це останній стан може утримуватися і стійко відтворюється протягом тривалого проміжку часу, тільки якщо воно буде спиратися на усвідомленого відчуття межі відокремлює здоров’я від хвороби. Тому не зовсім вірно говорити про третій медицині як про медицину здоров’я, противопосталяя її традиційній медицині хвороби. Третя медицина – це медицина кордону, поверхні, а тому – комунікації. І саме ця її граничность, поверховість дозволяє її розглядати як синергетичної, автопоэтической і квантової.

У просторі спілкування медицини III відносини лікаря і пацієнта – це відносини особистісної интерсубъективной комунікації, емпатії, але в той же час вони циклічно опосередковані всім тим комплексом сучасного наукового знання, яке було отримано в процесі розвитку природознавства нового часу і зафіксоване в його мовах і техніці. Це медицина еволюційного симбіозу природного і штучного, знання і віри, закономірного і рецептурного. Тому вона відкрита національним традиціям цілительства.

П. А. Поповим, багато путешествовавшим з території колишнього Союзу, був зібраний різноманітний досвід цілительські і лікарської практики, розсіяне на великому просторі від країн Прибалтики до Сибіру і Середньої Азії. При цьому ставилася мета не просто зібрати різні методики лікування хвороб, але з’єднати їх таким чином, щоб вони у своєму комбінованому застосуванні підсилювали один одного.

І в цьому процесі збирання і випробування цілительських методик і практик стали все більш виразно проявлятися унікальні якості медицини III, що інтегрує в собі все цінне з народної та сучасної класичної медицини. Не заглиблюючись далі у виклад принципів медицини III, ми обмежимося лише одним показовим прикладом досвіду застосування у контексті її принципів стародавнього і вельми ефективного лікувального методу «Стимули», суть якого полягає у впливі на тканини і області тіла препаратом, отриманим з жучка роду Paederus. Цей препарат володіє шкірно-нарывным дією, до якого, однак, його вплив на людський організм далеко не зводиться. Це вплив, як показує весь довгий досвід його застосування, виявляється набагато більш складним, комплексним і багатоплановим.

Перші згадки про лікувальному застосуванні жучка виявляються в давніх джерелах тібету, що йдуть в глиб тисячоліть. У Росії цей приготований з жучка Paederus препарат потрапив із Середньої Азії. Піонером його застосування був в. І. Десятиченко, який почав вивчати його в дію з початку нашого століття, використовуючи з цією метою спиртову настоянку, приготовану з жучків з додаванням трав. З 1957 року при активному сприянні Десятиченко цей препарат отримав офіційний дозвіл до застосування в клінічній практиці і названий «Стимулином Д» в честь його автора.

Тут необхідно особливо зазначити, що мова йде про ліки нового покоління, ефективність застосування якого самим нетривіальним чином визначається технікою роботи з ним. Так, застосування цього препарату в поєднанні з комплексом спеціально підібраних психофізичних вправ дозволяє значно скоротити терміни лікування, так і кількість його.

І, нарешті, кілька слів про зв’язок досвіду застосування препарату «Стімулін Д» з концепцією третьої медицини. Цей зв’язок можна розглядати принаймні як двоканальну. Перший канал – це зв’язок через посередництво загальної методики «Стимули» як методики, що передбачає надання сложноорганизованного в просторі і часі, селективного, цілеспрямованого впливу на організм, для того, щоб створити необхідні передумови для ініціювання в ньому системної послідовності самоорганізованих критичних процесів, які виводять організм на його здоровий стан.

Другий канал дії препарату «Стімулін Д», мабуть, створюється завдяки його особливій здатності «резонансно» збуджувати в організмі життєво важливі процеси на декількох рівнях відразу. І ця здатність «Стимулина Д» зумовлена не тільки складністю, многокомпонентностью його стереохимического будови, але й, мабуть, тим, що він має властивість інформаційно-кодового, параметричного впливу на організм як складну, неравновесную, диссипативную структуру.

Таким чином, у контексті загальних ідей і принципів медицини III, ми можемо поглянути на лікувальний ефект деяких лікарських препаратів не тільки з чисто хімічної, але й інформаційно-комунікативної точки зору, що досить плідно для пошуку та створення нового покоління лікарських засобів і методів. Крім того, стає зрозуміліше загальний комунікативний гештальт психосоматичної медицини, а також такі її різновиди, як инфомедицина і вітчизняна валеологія. В загальну комунікативну парадигму разом з медициною III включаються і сучасні психотерапевтичесие практики. І це включення можна також розглядати як складову частину загального процесу междисцилинарной інтеграції, ініційованого синергетикою. Показовим прикладом тут є нейролінгвістичне програмування.

Короткий опис статті: книги по медицині Більше 3000 книг по праву, юриспуденции, інших дисциплін підручник, книга, скачати, читати, диплом, реферат, курсова, доповідь

Джерело: 5.1 Зустріч синергетики та медицини : Синергетика як феномен постнекласичної науки — Аршинов Ст. І : Книги по праву, правознавство

Також ви можете прочитати