АЮРВЕДА, Ведична медицина, Упаведы, Індійські Веди

30.09.2015

«АЮРВЕДА»

АЮРВЕДА, Ведична медицина, Упаведы, Індійські Веди
Аюрведа, або Аюр-веда (від санскр. «ayus» — «значення життя», «принцип життя», або «довга життя» і «veda» — знання) — традиційна система індійської ведичної медицини, сформована в результаті злиття культур аріїв і дравіди. «Аюр-веда» може бути переведено як «знання життя», «знання довгого життя» або навіть «науки життя». Аюрведа вважається додатковою ведою (упаведой) «Атхарва-веди» і ґрунтується на філософській системі санкх’я.

Історія аюрведи

Перші згадки про медицину і цілющі властивості рослин зустрічаються у Ведах, найбільше в останній з чотирьох Атхарваведе. Атхарваведа — перший індійський текст, пов’язаний з медициною. Він визначає в якості причин хвороби живих агентів: наприклад, ятудханья, кримінальному і дурнама. Атхарвани відшукують їх і вбивають за допомогою ліків, щоб перемогти хворобу. Цей підхід до хвороби несподівано просунутий порівняно з тригуморальной теорією, розробленої в пураническом періоді. Залишки оригінальних атхарванических думок все ще залишалися в пураническом періоді, як ми можемо бачити в медичному трактаті Сушрути («Гаруда-пурана», карма канда). Тут, слідуючи атхарванской теорії, пуранический текст вважає мікробів причиною хвороби. У тій же главі Сушрута також розширює роль гельмінтів у виклику захворювань. Ці два висловлювання можуть бути простежені назад аж до Атхарваведа-самхити. Один з гімнів описує захворювання проказою і рекомендує застосовувати для лікування раджани аушадхи. З опису аушадхи як рослини з чорними стеблами і темними плямами можна зробити висновок, що мається на увазі, швидше за все, лишайник з властивостями антибіотика. Таким чином, Атхарваведа може вважатися першим текстом, що містить записи про використання антибіотиків. Крім того, в Атхарваведе докладно описані кістки людського скелета

У Яджурведі згадуються чотири соку людського тіла.

Буддійські джерела

Перші відомості про окремих наукових працях з медицини ставляться до 1500 р. до н. е. На сьогоднішній день велика кількість текстів та відомостей про їх авторів не збереглися: частина з них були знищені. Однак про значній кількості медичних текстів можна судити по рукописів і книг, що збереглися в багатотомній зводі буддійських творів тибетського канону.

найважливішими джерелами аюрведічеського знання вважаються дев’ять трактатів:

    Чарака-самхита. (150 р. н. е..) (в ній даються описи лікування внутрішніх хвороб, містяться відомості про більш ніж 600 лікарські засоби рослинного, тваринного і мінерального походження. Про їх застосування повідомляються у восьми розділах: лікування ран; лікування хвороб області голови; лікування хвороб всього організму; лікування психічних захворювань; лікування дитячих хвороб; протиотрути; еліксири проти старечого постаріння; засоби, що підвищують статеву активність).

Сушрута-самхіта. (350 р. н. е..) (в основному присвячена оперативного лікування; у ній описано більше 300 операцій, понад 120 хірургічних інструментів і не менше 650 лікарських засобів. В ній перелічуються ті ж медикаменти, що описані в Чарака Самхіті і Атарваведе. Деякі з них зустрічаються також у Гіппократа)

Аштанга-хрідая-самхита (написана Шримад Вагбхатой в IV ст. н. е..)

Шарнгадхара-самхита ,

Мадхава-нидана-самхита ,

Бхава-пракаша-самхита ,

Харита-самхита ,

Кашьяпа-самхита ,

Бхела-самхита .

Перші три із списку є квінтесенцією всіх коли-небудь створених аюрведичних праць і іменуються «Бріхат-трайю». Існує також велика коментаторська література, до найбільш важливих праць якої відносяться роботи Дридхабалы, Чакрапанадатты, Нагарджуни, Арунадатты, Хемадри та інших авторів, які належали до найдавніших медичним династіям. Остаточне формування аювердического канону відноситься до 1000 р. н. е ..

Легенда про походження аюрведи

За легендою, Аюрведа була частиною одкровення святих мудреців, які здобули всеосяжне знання про Всесвіту близько семи тисяч років тому. У Ведах вказується, що Брахма розповів таємниці медицини Дакші, одного з богів-деміургів. Daksha у свою чергу передав знання божественним близнюкам Ашвінам, які стали «великими лікарями» і пізніше виклали його Індрі. Індра передав свої знання учням, в тому числі Бхарадваджае, одному з семи індійських мудреців.

Легендарний прабатько аюрведи

Легендарним прабатьком аюрведи вважається Дханвантарі, аватар Вішну, згаданий в Бхагавата-пурані і у Ведах. Індуїстський культ Дханвантарі пов’язаний з молитвами про здоров’я. Йому приписують володіння знаннями в галузі хірургії, лікування травами, антисептичних властивостей куркуми, здатності солі заліковувати рани.

Аюрведа сьогодні

У XVII ст. хірурги Ост-Індської компанії навчалися у аюрведистов мистецтва ринопластики.[6] У XVIII-XIX ст. Аюрведа пережила занепад, не витримавши конкуренції з європейськими медиками.

До середини XX ст. традиційна індійська медицина придбала популярність на Заході, до кінця XX ст. в Росії. У Сполучених Штатах аюрведу вивчають у Національному Інституті Медицини Аюрведи (заснованому Скоттом Герсон (Scott Gerson)); в Ізраїлі — в коледжі Ридман (Reidaman college, заснований Саллі Ридман). Студенти навчаються протягом 4-ох років, вивчаючи в тому числі і алопатичної медицини. Після закінчення навчання проводиться стажування в Індії. Базові процедури аюрведи (діагностика за диханням і пульсом, лікувальні дієти, очисні клізми, ванни і обливання) міцно увійшли в медичну практику всіх країн. А деякі її напрями і методи, такі, як: хірургія, терапія, педіатрія, фармакологія і офтальмологія; масаж, голковколювання, фізіотерапія та дієтологія також перейшли в сучасну медичну практику.

В даний час в Індії, крім європейської медицини, поширені традиційні системи Унани, Сіддха, Эмчи. Всі ці школи мають багато спільного з Аюрведою.[1]

Аюрведу практикують приблизно триста п’ятдесят тисяч зареєстрованих лікарів. Традиційна індійська медицина вивчається в Індії під загальним керівництвом Центральної Ради з Дослідження Давньоіндійської медицини і Siddha (CCRAS), який включає національну мережу науково-дослідних інститутів. Уряд Індії запровадив два дослідних центру для роботи в області аюрведи. Понад 150 наукових об’єднань і центрів, як правило, при медичних коледжах досліджують сучасними методами різні аспекти древнього вчення. У місті Джамнагар, штат Гуджарат, заснований університет, де готують фахівців і дослідників в області аюрведи. Є кілька фармацевтичних підприємств, які виробляють ліки аюрведи і юнани під контролем уряду.[16] В Індії і Шрі-Ланці лікарі Аюрведи, вчаться протягом 5,5 років і складають державний іспит. Це повна навчальна програма (B. A. M. S. скорочення для бакалавра of Ayurvedic Medicine and Surgery, курс Ayurvedacharya) і викладається у багатьох індійських і декількох шрі-ланкійських університетах. Вона включає чотири з половиною роки навчання і рік практики в лікарні.

Крім Індії аюрведа користується в Непалі і Шрі-Ланці.[17] Роберт Свобода першим з людей заходу закінчив коледж Аюрведи (1980) і отримав ліцензію на аюрведическую практику в Індії.[18]

Гілки аюрведи

Згідно з класифікацією, введеною Чаракой, аюрведа розділяється на вісім гілок:

    Внутрішня медицина — Kayachikitsa

Хірургія — Shalya Tantra

Школа медицини була заснована Сушрутой, який вважав цю гілку медицини «першою і кращою з усіх медичних наук». Ще не маючи уявлень про антисептику та асептику, індійські лікарі, слідуючи ведичним уявленням, дотримувалися чистоти під час операцій. Хірургічні інструменти виготовлялися досвідченими ковалями з сталі, яку в Індії навчилися виробляти в глибоку давнину. В процесі операції використовувалися пінцети, дзеркала, зонди, катетери, шприци, скарифікатори, кісткові щипці, голки, пили. Замість сучасного скальпеля застосовувалися ланцети з двосічним лезом. Кровотеча зупинялося з допомогою золи і холоду, стисної пов’язки і гарячої води. Як перев’язувального матеріалу служили смужки шкіри, деревної кори. Бинти з лляної, шовкової і бавовняної тканини просочувалися розтопленим жиром. Лікарі робили ампутації кінцівок, розтин черевної порожнини. Хірурги дробили каміння в нирках, лікували грижу, а також відновлювали носи, вуха і губи. Спосіб ринопластики, докладно описаний у трактаті Сушрути, увійшов в історію під назвою «індійського методу». Шкірний клапоть для формування майбутнього носа вирізувався на судинній ніжці з шкіри чола або щоки.

    Вуха, очі, ніс і горло — Shalakya Tantra

Кришталик вважався органом, що зберігає «вічний вогонь». Помутніння його тягло за собою затухання внутрішнього полум’я. Тому відновлення життєвої сили хворого залежало від майстерності хірурга, в тому числі в ході операції по видаленню катаракти.

    Педіатрія — Kaumarabhritya Tantra

Токсикологія — Agada Tantra

Очищення генетичних порушень — Bajikarana (або Vajikarana)

Здоров’я і Довголіття — Rasayana Tantra (расаяна)

Духовне лікування (психіатрія) — Bhuta Vidya, (Йога)

Філософія аюрведи

Аюрведа — не тільки медична, але і філософська система, в основі якої лежать шад-даршана, шість філософій астіка (які визнають авторитет Вед), а саме:

Йога,

Ньяя,

Міманса,

Веданта.

Аюрведа орієнтована на досягнення кожною людиною гармонії, «безперервного щастя» і розглядає людину як частину Всесвіту, яка перебуває з нею у найтіснішому містичної взаємозв’язку. Згідно з «Самхіта Чарака», «саме життя» визначена як «комбінація тіла, органів сприйняття, розуму і душі, фактора, відповідального за запобігання розпаду і смерті, який зберігає тіло протягом довгого часу, і веде процеси відродження»

Згідно з цим уявленням, Давньоіндійська медицина виробляє заходи, щоб захистити «ayus», який включає здорове проживання, поряд з терапевтичними заходами, які стосуються фізичної, розумової, соціальної і духовної гармонії.

Система трьох дош

Згідно філософії буддизму матерія складається з п’яти основних «грубих елементів»:

    Земля (притхви) — являє собою тверду речовину або енергію, упаковану в речовину.

Вода (джала) — принцип взаємодії або рідкого стану речовини.

Вогонь (агні) — принцип виділення енергії з речовини або плазмового стану.

Повітря (ваю) — принцип руху матерії або газоподібного стану речовини.

Ефір (акаша) — субстанція простору, аналог фізичного вакууму.

«Грубі елементи» є єдиною фізичної складової індивідуума, на відміну від інших чотирьох «тонких» («розумових») першоелементів (нама). В різних комбінаціях ці елементи складають різні тканини людського тіла — дхату. Елементи групуються в три основні фундаментальні життєві сили, — доші — які регулюють всі функції організму. Людина здорова, коли доші знаходяться в збалансованому стані.

    Вата (ефір і повітря) — принцип імпульсу, необхідний, щоб мобілізувати функцію нервової системи.

Пітта (вогонь і вода) — принцип енергії, який використовує жовч, щоб направити виварювання і отже метаболізм у венозну систему.

Капха (вода і земля) — принцип рідини тіла, який має відношення зі слизовими субстанціями, змазування і джерело поживних речовин для артеріальної системи.

Також дхату і доші повинні для своєї життєдіяльності отримувати їжу, воду та інше. Якщо якість і кількість їжі та інших споживаних людиною речовин нижче необхідного рівня, то рівновага порушується. Рівновага може бути порушена і психічними факторами, і сезонними змінами. У певних межах організм сам володіє здатністю справлятися з цими порушеннями. Але якщо вони перевищують можливості організму, людина захворює. Захворювання може позначитися на будь-якому органі, проте причина може корениться зовсім не в ураженому органі, бо хвороботворні початок може просуватися по кожному з каналів організму. Тому при огляді хворого лікар прагне встановити першопричину захворювання, досліджувати гомеостаз (стійкість) цілісної системи і систематизувати її порушення.

В аюрведичні текстах описані різні види мікроорганізмів і їх хвороботворні властивості. Однак аюрведа розглядає мікроорганізми не як першопричину захворювання, а лише як вторинний фактор. Першопричиною захворювання завжди є порушення рівноваги елементів в організмі. Якщо організм знаходиться в стані рівноваги, то ніякі мікроби, навіть найбільш небезпечні, не в змозі викликати хвороби. Ось чому при лікуванні інфекційних захворювань лікар прагне відновити порушену рівновагу: знищення мікробів відбувається за допомогою підвищення опірності організму.

Від співвідношення дош залежить психосоматична конституція (початкова природа людини дана йому від народження — Пракріті. Пракріті — це фундаментальне поняття філософської системи індуїзму самкхьи, що означає Початкову природу, безпричинну першопричину Всесвіту. Пракріті незалежна і активна, складається з трьох гун:

    Саттва (доброта) — основа розуму, характеризується витонченістю, легкістю, світлом і радістю;

Раджас (пристрасть)- основа енергії, характеризується активністю, порушенням і стражданням;

Тамас (неуцтво)- основа інерції, характеризується грубістю, апатією, аморфністю і темрявою.

Пракріті не змінюється протягом усього життя, і може бути діагностовано за допомогою огляду і опитування пацієнта. Пракріті дає знання про схильність до певних захворювань. Людина, яка знає свою Пракріті має ключ до свого здоров’я, знає свої слабкі і сильні місця і завжди може попередити хворобу, прийнявши профілактичні заходи (панчакарма, посаду, харчування і режим у відповідності з Пракріті). Співвідношення елементів людського тіла в даний момент називається — Викрити.

Налічується сім основних типів Пракріті і Викрити: вата, пітта, капха, вата-пітта, вата-капха, пітта-капха, вата-пітта-капха. Все це впливає на вибір методів лікування та відновлення балансу трьох дош.

Доші згадуються ще в «Клунь-веда», де Індра ототожнюється з Вата, Агні з Питтой, а Сома з Капхой.

Управління хворобою

В давньоіндійській медицині існує два способи лікування хвороби: шамана і шодхана. Перша означає полегшення, паліативний метод. Методи Shamana пом’якшують хвороба та її ознаки. Shodhana означає усунення, і її методи прагнуть до усунення основної причини хвороби (тобто доши). Якщо хвороба може рецидивувати після Шамани, то після Шодханы це виключено. Принципи фармакології аюрведи відрізняються від інших систем медицини. Більшість ліків виготовляється з трав.

Ліки

Лікування прямувало на урівноваження порушеного співвідношення рідин (субстанцій), що досягалося, по-перше, дієтою, по-друге — лікарською терапією (блювотні, проносні, потогінні тощо), і по-третє — хірургічними методами лікування, в чому індійці досягли високого рівня.

При лікуванні аюрведичні методами використовується три види медикаментів: речовини рослинного і тваринного походження, а також мінерали, включаючи дорогоцінні і напівкоштовні камені і метали (у тому числі золото, срібло, свинець, ртуть, олово і ін). Оскільки більшість металів у природному вигляді токсичні, вони піддаються спеціальній обробці (мінерали кип’ятяться з соками або рослинними відварами — цей процес називається очищенням (щодхана); метали піддаються кальцинуванню (марана) і товчуться в кальцированный порошок (бхасма). А ртуть проходить 18 етапів приготування.

Речовини рослинного походження, що використовуються в аюрведі, виростають на індійському субконтиненті або Гімалаях. Так наприклад, Дерево Ним вважається «божественним деревом». Ліки, зроблені з нього, мають иммуноповышающими, глистогонными, протигрибковими, протибактеріальної, противірусними, антидіабетичними і заспокійливими властивостями.

Туласі в аюрведичній медицині використовувалася як одне з основних лікувальних рослин, що володіють великою цілющою силою. Туласі описується Чаракой і також згадується в «Клунь-веда». Вважається, що туласі має адаптогенні якостями, приводить в гармонію тілесні функції і допомагає долати стрес. Туласі володіє сильним ароматом, терпким смаком і вважається «еліксиром», що володіє здатністю збільшити тривалість життя. Медичні препарати, виготовлені з туласі, використовуються для лікування застуди, головного болю, хвороб шлунка, запалень, різного роду отруєнь та малярії. У лікувальних цілях, туласі вживається по-різному: як трав’яний чай, як висушений порошок, як свіже листя або в перемішку з дхі. Ефірне масло, що отримується з карпура-туласі, використовується для медичних цілей і в косметиці. У Індії також існує багатовікова практика, в якій для захисту зерна від шкідливих комах, його перемішують з висушеним листям туласі.

Ліки призначаються з урахуванням їх смаку (раса), властивостей (гуна), сили впливу (виръя), відчуття після їх засвоєння (випака), а також їх специфічної дії (прабхава). Так як хвороби викликаються різними факторами — неправильним харчуванням, психічними причинами і кліматичними коливаннями, то і лікувати їх треба набором медикаментів, які змішують з рецептами. Ліки готуються у вигляді сиропів, порошків, відварів, настоїв, пігулок, таблеток, масляних або спиртових розчинів. Готується ліки, виходячи з того, що, по можливості, один препарат повинен допомагати від декількох недуг, повинен володіти великою лікувальною силою, приємним смаком і не псуватися при довгому зберіганні. В аюрведичні текстах перераховуються тисячі рецептів, і лікар повинен вміти поєднувати їх, ґрунтуючись на своєму досвіді. Так Рігведі перераховуються більше 700 рослин, що володіють цілющими властивостями і носять також ритуальне значення.

Вплив смаку

Давньоіндійська медицина вважає, що смаки продуктів або трав мають певні фізіологічні ефекти і застосовуються в системі діагностики та лікування. Ті смаки, які утворюються після виварювання (Vipaka), більш сильні.

    Солодкий (Madhura) — Солодкі продукти годують, охолоджують, зволожують, змащують, і збільшують вагу

Кислий (Amla) — Кислі теплі продукти, змащують, і збільшують вагу

Солоний (Lavan) — Солоні теплі продукти, що стимулюють, пом’якшують, змащують, і збільшують вагу

Гіркий (Katu) — Гіркі продукти, холодні, сухі, очисні і зменшують вагу

Гострий (Tikta) — Гострі продукти, теплі, сухі, стимулюють, і зменшують вагу

Терпкий (Kasaya) — В’язкі продукти, холодні, сухі, зменшують нерухомість.

Очищення тіла і масаж

Традиційний аювердіческій масаж в Гоа.

Важливу роль в лікуванні хвороб відіграє дієта. Властивості продуктів харчування і напоїв докладно описані в аюрведичні текстах, і лікарі завжди дають дієтичні рекомендації при призначенні курсу лікування. Вважається, що одним з найважливіших властивостей їжі є її смакові якості, яких налічується шість: солодке, кисле, солоне, гостре, гіркий і терпкий, а також їх різноманітні поєднання. Кожне з смакових відчуттів викликає певний фізіологічний афект: солодке сприяє утворенню крові, тканин та жиру в організмі; кисле сприяє травленню, гірке покращує апетит і т. д.

Для очищення тіла від дисбалансу дош застосовують п’ять різних процедур або методів очищення, які вказані в текстах давньоіндійської медицини та приписані для невеликої кількості хвороб, а також для періодичної сезонної чищення. Ці п’ять процедур більш відомі як панчакарма («панча-карма» — «п’ять дій»). Курс панчакармы зазвичай включає короткострокове дієтичне харчування, масаж, застосування трав. Може включати проносні, ванни, прийоми підвищення потовиділення, клізми, що містять лікарські речовини, чищення носових пазух, кровопускання.

Панчакарма як терапія очищення є, можливо, самим недооціненим з усіх методів давньоіндійської медицини. З-за неуцтва її часто сприймають як іншу систему масажу.

Так, масаж із застосуванням масел є одним з методів, що застосовуються в староіндійської медицини. На санскриті масаж із застосуванням масел — абхйанга, що перекладається на російську мову як «змазування». Людина може виконувати деякі види масажу самостійно. Масажисти виконують цю терапію для управління хворобами, викликаними Вата-дошей. Як частина лікування ліками, масаж з маслами зачіпає все тіло, тобто є цілісною, холістичної процедурою. Терапія масажу може заспокоїти біль, розслабити жорсткі м’язи і зменшити пухлину, яка супроводжує артрит. Захисники стверджують, що укорінені в суглобах і тканинах токсини з допомогою масажу випускаються в видільні системи для усунення їх природним шляхом. Панчакарма може застосовуватися і як терапія омолодження. У різних регіонах існують відмінності у процедурах, техніці виконання, складах застосовуваних масел. Практика цієї терапії повинна завжди виконуватися компетентними фахівцями.

Доктор Васант Лад

АЮРВЕДА — Наука Самозцілення (найдавніші знання про причини виникнення хвороб і методи їхнього лікування).

Короткий опис статті: індійська медицина АЮРВЕДА — Історія аюрведи, Філософія аюрведи, Гілки аюрведи, Система трьох дош, Ліки, Управління хворобою

Джерело: АЮРВЕДА — Ведична медицина — Упаведы — Індійські Веди

Також ви можете прочитати