Китайська книга мудрості. ПЕРШОЕЛЕМЕНТИ

18.10.2015

Китайська книга мудрості. ПЕРШОЕЛЕМЕНТИ

ПЕРШОЕЛЕМЕНТИ

Ще одним фундаментальним поняттям даосизму, тісно пов’язаним з поняттям ци і принципом інь-ян, є поняття п’яти першоелементів, які за своєю значимістю розташовуються наступним чином: вода, вогонь, дерево, земля і метал. Цим первоэлементам надається величезне значення у всій традиційної китайської філософії, науці, астрології та медицини; згадки про них часто зустрічаються в китайських текстах; без них не мислимо китайський фольклор, і, в тій чи іншій мірі, вони впливають на щоденні справи китайців.

ВИВЧЕННЯ П’ЯТИ ПЕРШОЕЛЕМЕНТІВ

Будь-яка людина, що спробувала серйозно вивчати даоський постулат про п’яти первоэлементах, неминуче наштовхується на незвичайну суміш таємничості, забобонів і повних здорового глузду логічних побудов. А усвідомлення того, що цей конгломерат понять спантеличував багато кращі уми Заходу, так і деяких мислителів в самому Китаї, навряд чи може послужити достатнім втіхою. Ставлення сучасних китайців до п’яти елементам схоже на ставлення жителів Західної Європи до текстів Старого Завіту: багато беззастережно вірять у те, що там написано, інші схильні тлумачити їх критично. І хоча китайці — затяті прихильники традицій, їм у то же час властивий і прагматизм мислення; навряд чи багато з них сприймають всі положення їх традиційного навчання без відомої частки скептицизму.

ЩО ЦЕ ТАКЕ — П’ЯТЬ ПЕРШОЕЛЕМЕНТІВ?

При визначенні понятійної суті п’яти першоелементів легше виявити те, чим вони не є, ніж те, що ховається під цими категоріями. Вони однозначно не адекватні чотирьох елементів давніх греків — повітрю, землі, вогню і воді, які розглядалися як основні компоненти всієї матеріальної Всесвіту. Вони ніяк не можуть бути пов’язані з тією сотнею елементів, якими оперує сучасна хімія, як то: кисень, водень, вуглець, сірка, залізо і т. д. і які здатні, у різних комбінаціях, утворювати безліч складних з’єднань. П’ять першоелементів китайців нематеріальні і слабо співвідносяться з реальними сутностями. Іншими словами, вогонь — це не вогонь як такої, вода — не вода, і так далі.

Ці елементи коротко і далеко не вичерпно можна представити як якісь властивості і впливу. Так, наприклад, ті речі, які мають властивість випромінювати тепло, нагрівати, будь то гарячковий жар або сонячне світло, вважаються пов’язаними або викликаними елементом вогню. І при такому підході зовсім зрозуміло, чому стародавні китайські філософи описують сонце як «вогненну силу», але набагато складніше пояснити, чому вони називають «вогненним органом» серце — хоч тепло людського тіла підтримується циркуляцією крові, забезпечуваною пульсацією серця. Точно так само нирки і смакові відчуття асоціюються з елементом води, адже і сеча (виробляється нирками), і морська вода однаково солоны на смак. Метали часто мають блиском, а тому інші предмети, наприклад, скло або полірована поверхня, асоціюються з металом, або блиск цих предметів приписується впливу цього елемента.

Стародавні китайські філософи також використовували ці п’ять елементів для пояснення явищ, які хоч і не були їм повністю зрозумілі, але існували в реальності, зміни часів року, руху планет, некоторыю функцію організму, а також тих понять, які в сучасній західній науці позначаються літерами з грецького алфавіту (наприклад, я) або спеціальними термінами, за допомогою яких формулюються закони природи в астрономії, хімії, фізики, біології та ін.

СУТНІСТЬ МОВИ

Хоча походження п’яти першоелементів приховано завісою таємничості, розумно припустити, що їх розвиток збіглося за часом з розвитком мови, будучи тисячі років тому елементарної ідеєю. Є докази того, що символи інь-ян були написані на панцирах черепах в ті часи, коли більшість людей були вельми далекі від якої б то ні було освіченості. Просте слово «вогонь», значення якого ясно всім без винятку, використовувалося для позначення таких понять, як тепло, теплота, температура, сухість, збудження, пристрасть, енергія тощо тонкі значеннєві розходження між якими не були доступні розумінню людей. Точно так само слово «вода» концентрировало в собі поняття: холодність, вологість, сирість, роса, протягом і т. д.

СУТНІСТЬ ФІЛОСОФІЇ

«Хуап нань zu», або «Книзі Хуай Наня», написаної для одного з стародавніх принців і складається з 21 тома, дається пояснення того, як небо і земля стали інь і ян, як інь і ян виникли чотири пори року і як ян породив вогонь, квінтесенція якого втілилася в Сонце.

Конфуціанський мудрець Чжоу Дуньї (1017-73) так писав про інь і ян:

Інь виникає бездіяльності, тоді як ян виникає з дії. Коли бездіяльність сягає свого апогею, народжується дію, а коли дія досягає свого максимуму, знову настає бездіяльність. Це чергування інь та янь породжує п’ять першоелементів: воду, вогонь, дерево, метал і землю; і коли вони перебувають у гармонії один з одним, пори року плавно змінюють один одного.

У трактаті Шуцзин йдеться, що призначення води — промочувати і падати; призначення вогню — зігрівати і підніматися; призначення дерева — гнутися або бути прямим; призначення металу — підкорятися або змінюватися; призначення землі — впливати на посів і врожай. Відповідно п’ять першоелементів співвідносяться і з п’ятьма смаковими якостями, визнаними китайцями, — солоним, гірким, кислим, сухим і солодким.

Такі пояснення можуть здатися натягнутими, але вони містять і певну логіку. І слід пам’ятати, що древні мудреці будували свої концепції, не володіючи знаннями, які доступні сучасній людині.

СПІВВІДНОШЕННЯ

Таблиця, що наводиться на наступній сторінці, показує, як співвідносяться п’ять елементів з різними поняттями. Але якщо паралель між вогнем, Марсом, червоним кольором і го промовою очевидна, то деякі інші асоціативні ланцюжки не так легко пояснити логічно.

СУТНІСТЬ МЕДИЦИНИ

В традиційній китайській медицині п’ять елементів разом з п’ятьма кольорами використовуються для позначення зв’язку між способами лікування і різними органами, оскільки життєво важливі органи пов’язані з певними емоціями, трав’яні препарати мають різний смак, а деякі хворобливі стани можуть супроводжуватися характерним запахом, що виходить від людського тіла. Такі символічні зв’язки, безумовно, приносили певну користь в ті часи, коли лікарі мали обмеженими науковими відомостями.

Зрозуміло, що першими лікарями в Китаї були шамани, або лікарі-відуни. Їх лікування зводилося до комбінування звукової терапії і різних магічних дійств. І природно, хворі, якщо тільки вони самі не були шаманами, повинні були повірити в те, що елементи мають благотворний вплив.

СУТНІСТЬ АСТРОЛОГІЇ

П’яти первоэлементам надається велике значення в китайській астрології, яка ґрунтується на 60-літньому циклі, слагающемся, в свою чергу, з двох менших за тривалістю циклів, Десяти Небесних Стовбурів і Дванадцяти Земних Гілок. Кожен з Десяти Небесних Стовбурів позначається одним з п’яти елементів, як природи інь, так і природи ян. А Дванадцять Земних Гілок носять назви дванадцяти тварин, кожна з яких співвідноситься з одним роком так званого 12-річного «звіриного» циклу. При цьому кожен «звіриний» рік також співвідноситься з одним з п’яти першоелементів і може бути як природи інь, так і природи ян. Наприклад, 1966 рік, проходив під знаком коні, вогню і ян, символізував сутність коні з гарячим темпераментом. 1959 рік був роком свині, землі та інь і втілював сутність справедливої та неупередженої свині. В рамках 60-річного циклу можливі 60 різних комбінацій. Причому кожна комбінація повторюється лише один раз за шістдесят років. Так, 1930 рік був роком коні, металу і ян. Під такими ж знаками проходив і 1990 рік.

На Заході прийнято вважати, що китайці надають занадто велике значення «звіриним» років. Насправді ж китайські астрологи вважають за краще співвідносити року з Земними Гілками, які носять наступні назви:

Короткий опис статті: центр китайської медицини

Джерело: Китайська книга мудрості. ПЕРШОЕЛЕМЕНТИ

Також ви можете прочитати