Православна медицина

16.09.2015

Православна медицина

Хвороба має не лише тілесне, а й духовне походження

Православна медицина
Все більше православних людей у разі хвороби намагаються звертатися до православних лікарів, шукають православних фахівців на парафіях, через друзів і знайомих. Православна медицина — це медицина, яка в своїх уявленнях про походження, сутність і принципи терапії хвороби спирається, крім природничо-наукових положень, на християнські віроповчальні положення. Та враховує ці положення при лікуванні і профілактиці захворювання.

Православний лікар — це лікар, віруюча в Бога й сповідує православ’я, він зобов’язаний вести себе у своїй професії так, щоб дотримувати заповіді Христові.

Православний лікар повинен всіляко прагнути підвищувати свою кваліфікацію, щоб якомога краще виконувати свою справу на тому місці, куди його поставив Господь. Повинен підпорядковувати свою лікарську діяльність законам любові; повинен бути безкорисливим. Православний людина по іншому ставиться до хвороби, до її походженням, до процесу зцілення, до смерті, а також до можливості різного роду лікування, які зараз широко поширилися в медицині і які, з точки зору православного лікаря, неприпустимі.

Служіння лікаря є служіння любові в першу чергу. Православний лікар повинен ставитися до своєї діяльності як до служіння і втілювати євангельський принцип любові до ближнього. Звичайно, з таким лікарем легше буде спілкуватися православному хворому — їх зближує спільне розуміння сенсу його хвороби, необхідність дотримуватися правил духовного життя, поняття дозволеного і недозволеного в лікуванні. Звичайно, православний лікар не може і не повинен лікувати тільки віруючих хворих, він покликаний надавати допомогу кожному стражденному, але у віруючого хворого, так само як і у віруючого лікаря, інші уявлення про сутність хвороби і зцілення. Якщо невіруюча людина подумає, що йому просто не пощастило, то віруючий задумається про духовні причини своїх недуг.

Православні медики переконані, що хвороба має не тільки чисто тілесне походження, але й духовне. Хвороба, як правило, це наслідок гріха, який проявляється в організмі.

Духовне і моральне неблагополуччя, відіграє дуже велику роль у проходженні захворювання. І щоб лікувати хворого повноцінно, потрібно лікувати не тільки гіпертонію, астму, виразку або нервову систему, але потрібно лікувати корінь, то стан гріха, в якому людина перебуває. Тут без священика ніяк не обійтися, тому що лікар не вміє і не уповноважений вести духовну терапію. І віруючий лікар повинен пояснити це хворому, якщо той готовий це сприйняти. Ми вважаємо, що присутність священика у процесі лікування хвороб обов’язково.

У нашому Центрі регулярно по середах священик читає акафіст про здоров’я святого Агапіта Печерського ,а по четвергах у святих мощей Агапіта в Ближніх печерах Києво-Печерській Лаврі проводитися молебень про здоров’я.

Після вчинення первородного гріха чоловік став смертна і починає вмирати буквально з моменту народження: відмирають його клітини, страждає тіло, а гріхи це просто багаторазово посилюють. Глибоко віруючі люди цим не соромляться, не ображаються на Бога. Вони розуміють, що ми залишаємося грішними, скільки б ми не сповідалися і не каялися. Господь посилає хвороби, щоб на прикладі одужання хворого світла з’явилася Божа слава, щоб оточуючі подивилися, як лагідно і смиренно треба переносити страждання, якщо людина хворіє і страждає як воїн Христовий.

Православне лікування включає роботу з хворим лікаря і священика і вимагає діяльної участі самого пацієнта, прагне усвідомити свої гріхи, покаятися в них і знайти розуміння своєї хвороби, надію на милосердя Боже. Звичайно, говорячи про православному лікуванні, ми маємо на увазі і звернення до інших, крім покаяння, церковних таїнств — причастя, соборування, а також до молитви, вживання святої води і т. д. Важливо, щоб лікар був дуже обережний при спілкуванні з хворим на рівні тлумачення віронавчальних проблем, для цього потрібно звернутися до священика. Але священик повинен бути обережним при тих чи інших рекомендаціях, що лежать у сфері компетенції лікаря (оперуватися або не оперуватися, пити чи не пити «таблетки»).

Священик повинен знайти досвідченого (краще православного) лікаря і довіритися його рекомендацій.

У переважній більшості випадків хвороби людської душі і тіла є наслідок хвороби духу. Звідси цілком зрозуміло, що цілісне лікування людини має включати терапію тіла (чим і займаються терапевти, хірурги, дерматологи, офтальмологи і т.д.), терапію душі (сферу психіатрії) і, нарешті, терапію духа — а це вже справа Церкви і її служителів.

Такий підхід до медицини відкриває шляхи взаємодії Церкви і медицини, Церкви і хворих. Наша перша задача — це, звичайно, сприятиме збереженню і поліпшенню здоров’я населення. Наша робота в першу чергу спрямована на те, щоб сприяти привнесення у вітчизняну медицину принципів християнства, християнської моральності. Наша мета — сприяти християнізації медицини. Розуміється це дуже широко — і як вдосконалення самих лікарів, і як просвітництво хворих разом зі священиками з приводу сутності хвороби .

З нашої точки зору, професійного медика елементи духовної освіти просто необхідні.

У нашому Центрі ми намагаємося об’єднати православну медицину з новітніми методиками інформаційної медицини, вегетативно-резонансної діагностики і резонансно-частотної терапії.

Короткий опис статті: православна медицина Православна медицина — робота з хворим лікаря і священика. Православний лікар — це лікар, віруюча в Бога й сповідує православ’я.

Джерело: Православна медицина

Також ви можете прочитати